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用洞穿历史的眼光回顾鸦片战争
分类:历史  权限:公开  发表:2019年09月17日 02时06分  阅读:282 次  评论:0 条     转载到我的博客
       用洞穿历史的眼光回顾鸦片战争
满清涉外战争的根源
满清权贵资本是指权力与资本合谋,以霸占和垄断社会的财富。因血亲、姻亲和密友关系而获得政治、经济上的利益,以及政治领导人对效忠者、追随者给予特别的庇护、提拔和奖赏”。
满清利用这种统治权为组成政府的特殊人群以及与他们有连带利益关系的人谋取政治利益、经济利益和文化利益。
满清政治上的任人唯亲,并渗透到商业世界,存在利己关系的友谊和亲情的商人和政府官员,影响到经济和社会,对外部世界的影响是腐败商业贿赂。
满清害怕完全的市场经济与民主社会。封建王朝权力与资本狼狈为奸,纠集成空前强大的掠夺力量,对贸易顺差严重依赖,无锚印钞对外贸易由财政补贴吸取外汇,对内哄抬资产价格,国有垄断,死亡税率以满足官僚消费民脂民膏那个庞大的满清官僚利益集团与皇族,把妻子儿女送到美欧加澳,公开或者隐蔽地将资财转移到国外。满清的所有经济问题都是政治问题,满清面临的所有问题都是政治问题, 是权力罪恶的问题,是满清特殊利益集团及其附属的庞大利益阶层的问题。
吃人的礼教
儒家思想一直被历朝历代独尊,因为它所宣传的是最适合封建统治者来管理民众思想。
中国人的人际关系要靠血缘和泛血缘关系,要么是亲属,要么称兄道弟,而西方人的人际关系靠的是契约精神。满清是由权力为主导的经济,排斥宪政。宪政就是契约,契约精神只能源自于经济私有化(民有化)的“自由经济”中。
中国人维系人际关系靠的是人情面子,人情大于王法。整个国家的关系全部是血缘化的,我们是通过血缘关系来处理人与人的关系,处理社会关系,举例,皇帝就等于你的父亲。在中国要处理好人际关系,一定要把非血缘关系转化为血缘关系。鲁迅就将家国同构的伦理本位称之为“吃人的礼教”。
黑格尔:“在中国,皇帝就是家长。法律与道德不分,唯一意志就是皇帝意志。”“中国政府完全建立在家庭的伦理关系上。皇上像父亲一样,掌管一切。百姓像儿子尽孝道。一切都得服从。
用洞穿历史的眼光回顾鸦片战争
满清末年的所有涉外战争都应该叫做《毁约战争》。
清王朝固守着祖宗之法不愿改变。试图向西方学习先进的科学技术,以维护清朝统治。只想保住清朝统治者的利益,巩固和加强满清统治者的利益和绝对领导。凡是不利于统治者的,比如现代国家制度,不管对人民和国家有多大好处和利益,都要斗争,绝对不走邪路。
日本学习西方,不仅学西方的科学技术,也学他们的国家制度,只要西方技术而不要西方体制的清朝走向了穷途末路,既要西方技术更要西方体制的日本则迅速跳出困境,一跃而为列强之一。
满清的变革,根本上是思想观念与价值信仰的变革,鸦片战争有局限性,没有从根本上铲除封建统治的思想和极权制度。
后果
黑格尔:中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。以专制的复辟进行所谓革命,一个专制代替另一个专制的恶行循环而已。中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深的印象。
满清GDP早已世界第一,酱缸文化自信认为能实现复兴。柏杨《丑陋的中国人》:“中国人长期生活在酱缸之中,日子久了,自然会产生一种苟且心理,一面是自大夸耀,另一面是自卑自私”。
结论
人最重要的自由即百姓有制定法律和选举的自由,这一自由使他们能够享受经济、社会、文化、思想等方面的广泛自由。
真正改变清朝中国人靠宪政守契约。带毒文化的清朝中国人不适合管理封建教育、司法、社会保障。教育剔除有毒的文化,封建礼教,摆脱王的私法,司法独立有讲理的地方,社会保障严重不足,只能造就奴性十足的老百姓。满清的社会收入的大部分总是没有回馈给老百姓,这样的社会本质就是把老百姓当奴隶的封建社会。没有社会保障与适合近代文明的教育,公平的司法怎么会有独立人格,人格不独立,思想就不独立,意志也不自由,使中国人奴性这么强。
宪政的实质,一是限权,即限制政府及立法机构的专属权力;限权的一个精巧的技术性手段是分权。二是保障,即保障人民的各项基本权利,特别是洛克主张的生命、自由和财产权。通过宪法和法治的方式践履这样的政治制度,就是宪政。以宪法为灵魂的国家权力的人格化,就是宪政。(哈耶克)
哈耶克:愿意放弃自由来换取保障的人,其最终既得不到自由,也得不到保障。此话也可这样说:忽视宪政,单纯讲契约精神,得不到自由经济,只剩下满清毁约,宪政就是契约。

标签(Tags):贸易战
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