日志浏览
中国教育最显著的恶果是什么?—中国教育思考录
分类:牛博推荐  权限:公开  发表:2017年01月16日 00时31分  阅读:5332 次  评论:0 条     转载到我的博客
    文/冉云飞

    1:很多父母相当纠结于孩子的教育,但我认为津巴多下面这段话能部分解决问题:“如果你希望控制、改变人的行为,你给予的强迫越多,效果越明显。可是如果你最终目标是让人真正接受或认同你想他做出的行为,采用诱惑或强迫越少,效果越好。对方越是无压力地做出选择,越会说服自己来认同你。”

    2:经常有人抱怨我是爱孩子的,可是他为什么不领情呢?我觉得除了爱的不得体强加和愿望转嫁外,记住著名心理学家弗罗姆怎么说,或许不无裨益:“最困难的一种爱,就是对我们自己孩子的爱,因为整个目的就是爱他们,以便他们可以离开我们,接管他们自己的生活,自由地选择他们的想法和行动。”

    3:逻辑学家派顿说大多数人不知道如何思考,知道如何思考的人却往往不思考,更重要的是因思考而遭受羞辱迫害,比如苏格拉底、伽利略等,因而人们认为思考是危机险的。“是的,思考可能是危险的——对思考的人来说是如此,对被思考的人、组织、机构、观念来说也是如此。”最后一句是我们的力量。

    4:黄宗江老爷子牛逼,他回忆燕京读书:我的书读得不错,还得过奖学金。但是我并不是读书为主,我是演剧为主;说演剧为主也不确切,我实在是以恋爱为主,以失恋为主。当时我身边的同学,有地下党员,也有国民党抗日锄奸团分子。左的右的都有,但是像我这样的恋爱分子却不多,这让我感到惭愧。

    5:中国教育有很多不堪的地方,但最直观的坏处是把不少人都弄得厌学,完全没有自我教育和学习能力,不读书不思考不进行知识更新。就是到了互联网上,也不是冲着优质资源去加以选择,从而改变自己的认知方式。不少人被学校教育的谎言所捆绑,终身不能走出囚笼,并为歌颂囚笼的美好而竭尽全力。

    6:我从未见过比罗素更推崇思想的人:“人类对思想的畏惧远超过世上其他事物——不仅超过毁灭,甚至超过死亡。…思想无情地对待特权、既有体制与安逸习惯;…思想往地狱深处窥视,面无惧色;思想看见人类这种微不足道的生物被深不可测的沉默重重包裹,但它仍傲视一切,宛如宇宙主宰般屹立不摇。”

    7:叶开兄说教材不少是教科所随便找几人编甚至发包给书老板,然后从中牟利,我的了解完全可以印证。四九年后的教材编写是精神和经济垄断,精神垄断盛产垃圾和狼奶,经济垄断则成为教育社的肥肉。四九年前是众多出版社和教材编辑名家竞争,现在是阿猫阿狗只有要有权就来胡编分肥。

    8:教育部紧急通报3起同日发生致16名学生溺亡事故留守儿童问题固是导致此次惨案的问题之一,但更重要的是漠视生命,缺乏安全教育(对比西方学校看看)和到位的措施。最重要的是变态的见义勇为和学英雄之类的灌输与号召,使他们不知迅速通知成人来乃救助之首务。

    9:友人之子习数学,爱深似情种,然不幸步入“爱上一个不爱自己的人,犹如爬向一堵倒向自己的墙”之困境,对方则另有所属。无有改章,遂有轻身之念。向我求教,欲觅解药。不才岂是解人,遂赠数学名联一副“恋爱成三角,人生值几何”予之。竟存活一命,岂不快哉!

    10:中国教育显而易见的恶果是什么呢?在我看来就是从此厌学,终身丧失了好奇性、求知欲、探索精神。中国虽然只有半残废网络,但获得资讯的途径和可供学习的地方,已远非以前可比。但你问一问凡是被屏蔽的信息,有多少大学生是知道的?他们又为什么不知道?没有知识更新能力,其后果不难想见。

    11:历史学者李洪山谈留美经历:“因为大多生长在‘以阶级斗争为纲’的特殊时代,尽管大家对以阶级划线、残酷打压异见的传统做法都深恶痛绝,但并不完全懂得如何在学习和生活中平等待人,或与意见相左的人和平相处。”三十年过去了,敌对意识浓厚,网络上和日常生活里依旧充满你死我活的火药味。

    12:有些人为何做合格公民比较难?除愚民教育使得他的求知欲、好奇心、探索精神丧失殆尽外,就是对自己子女的责任也非常稀有,全盘托付给以愚民为己任的学校。一个对子女不愿尽责和付出爱心的人,往往把希望寄托在下一代身上,如此可掩盖自己的无能与懒堕,有多少人可以无愧父母之名?

    13:梁启超先生的家庭教育在民国诸大家里卓越无匹:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超’这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味’的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。我认为:凡人必常常生活于趣味之中,生活才有价值。若哭丧着脸捱过几十年,那生命便成沙漠,要来何用?”

    14:最近被疯转的法国高考哲学题,以及民国时期的许多高考题,基本上没有变态的客观题,全是可以主观发挥的。民国教材多样,学校自行招考,用何种教材的人均能参考甚至能同时考上几所大学。注重唯一答案,是中国教育的毒瘤,是灌输和专制教育的必然结果,人世多少问题有唯一答案?

    15:梁启超与胡适二先生有很多不同,但他们都乐观豁达,认识到人性的幽暗依旧乐于相信人性之美,且有宽容有趣的一面。梁说“天地一日没有息,我相信我们没有绝对成功的一日。我们能工作一部分,就有一部分的成绩,最怕是不做”。我在想乐观且深知人是有局限之动物的人,是否更喜欢做寸进努力呢?

    16:中国教育之颠倒相当惊人,对孩子残酷要求,中小学教育皆如是;成人却当作孩子来对待,大学教育之颓堕无不如是。对十八岁以上的年轻人,不对其进行责任伦理、清明理性的教育,一些社会上的成人还喜欢以孩子来为其推卸责任,装大度的无辜体谅语泛滥,是很多成年人都是类人孩的原因。

    17:我研究四九后的语文教材,最大的问题在于无穷无尽地灌输仇恨。仇恨是一种同归于尽的力量,这一点也许很多人都没有意识到。昂山素季说,我会愤怒,但不会仇恨。愤怒是一种短暂的情绪表达,而仇恨则深植内心,正所谓仇恨要发芽。我们要花很多代人才能恢复正常的情绪状态,而不被仇恨所束缚。

    18:对百年来语文教材稍作数据统计,四九年前主要是民族主义,而四九年后则倾向阶级仇恨和党化教育。单举杜甫为例,国共两党都曾选《闻官军收河南河北》,而共党则多尊“三吏三别”和《茅屋为秋风所破歌》,但二者都很少选《春日忆李白》、《赠卫八处士》、《月夜》等,有些人终生不了解另一个杜甫。

    19:拙著《像唐诗一样生活》:知苦难生活而不知有人生趣味,其心也冷,其志也卑,其量也褊,其趣也无,真情也枯,其生也苦。如斯而学者,心生痛恨而未知悲悯,常怀敌意而少爱仁之心,多非难而不审宽容,知挫中激勇,而不知缓中求晋,多暴戾之气少放达胸襟。纵观当今习文断句者,如斯毛病蜂聚,多如过江之鲫。

    20:与流沙河先生聊我编古诗文教材的原则,一是爱生活与美,二是有情趣,三是平等与宽容,四是做人有底线,五是有清明的理性和不被误导的理智。我曾拿要教的、道光间湖南拔贡邓瑶之《与崇海秋大令书》一文给他看,他称善。教材《古诗文初步》正在编纂中。


    21:国人心态衰老得非常快,正如我言“三十岁说自己老了,四十岁就可以抬出去埋了,那种被深深欺负的沦陷感和不曾反抗过的沧桑感”,写在很多国人脸上。每代人都不尽力,把不自由的生活不负责任地传递给下一代,为脱己责,却说就看你们年轻一代了。须知生命一日不息,责任一日在身,才能终得自由。

    22:人的天性总是喜欢表扬者和同道人,但真正有质量的反对者也应是你智慧的恩人,脑力激荡、思维的乐趣便由此而来。没有反对者的训练,没有不同声音的表达,其实对双方都是一种致命的伤害。要知道有人反对,是人世间再正常不过的事,你不要想做出任何事说出任何话来,便没有人反对。

    23:中国高校一些师生,不懂BBS、博客、微博、推特、G+却还在当下研究新闻传播者大有人在。很多人把上网当成浪费时间,甚至研究社会学、新闻学、传播学、政治学的学者,都以为上微博等是浪费时间,但他们在著作里常会扯些与互联网风马牛的观点,以示对此知情,此为知识上的不诚实。

    24:对很多人赞赏探险家、传教士李文斯顿的勇敢,他回应道:“掌声会宠坏一个人,使他在意别人的夸赞。我心中也经常有控告的声音:‘你所做的一切,不是为了表现你自己。’我把众人对我的赞美,放在上帝的手中。因为赞美在自己心中太久,会发臭。”最后一句特别亮。

    25:每代人都不尽己责,在下一代终胜上一代的庸俗进化论里,获得苟且无聊的安慰,社会自然不可能有良性改进。“近来时事轻先辈”固然不高明,但“好染髭须事后生”亦非理智。上了年岁的成人(包括父母)世故刁滑,势利自保,以至阻滞了年轻人求真向上、对信息自由的热望,社会以此恶性循环。

    26:年少时对于势利冷漠、世故圆滑总是看不起,当自己成人并有小孩后,有许多人会以过来人的姿态把自己年少时看不起的这些理念,作为适者生存的金科玉律交给自己的子女,并以此自鸣得意,好像人生的目标就是为了将自己修炼成“自己曾经最看不起的那种人”。

    27:杜甫老师被同鞋们恶搞,除了好玩,还有得一说。中学生有三怕“一怕周树人,二怕写作文,三怕文言文”,非常直观地体现出中国教材编写者无能。鲁迅文章和杜甫诗作都应该选入中学课本,但别选仇恨和侮骂的诗文上了瘾。选迅翁有爱的文章和老杜《赠卫八处士》、《春日忆李白》不是更好吗?

    28:为《人物》杂志写过纪念王小波逝世15周年的文章《一人个要配得上自己所受的苦难》:如果我们在必将开往墓地的列车上能够对自己的子女说我并不想把不自由的生活不负责任地传递给你们,我为自由与有趣的生活努力过,现在该你们了。那么我们的墓志铭也许可以共有:一个人要配得上自己所受的苦难。

    29:教小女及朋友们几个孩子几年了,他们的语感、节奏、韵律、神采及对古文的理解明显进步,这令我非常开心。一直想编一本传诸久远的《古文初步》或者叫《那些感动我们的怎能忘怀》,其选择是充满爱与美、生活情趣、有做人底线(不选道德高标)、热爱生命,剔除传统里等级观念等窒息人性的部分。

    30:中国教育的毛病之多,到了不可思议的地步。教材内容选择,不是培养独立人格、生活情趣、基本人性关怀、提高审美能力,而是用无尽的道德要求来约束,让一个人当完人。像大禹治水三过家门而不入却被赞美,倡导大公无私,如此违背人性的洗脑教育充溢从小到大的每一册教材。

    31:语文教材弊病很多,举其大端:撒谎杜撰、反人性的道德说教泛滥、仇恨意识强烈,选文单一(愁苦的杜甫、激愤的鲁迅等)。更要命的是,很多人包括不少老师开口闭口“解放战争”、“三年自然灾害”、“抗美援朝”,这就是愚民教育深不见底的下意识效果,人们受此毒害大伤自己权利而不自知。

    32:变态成功学在吾国之泛滥,非独贪腐和学历造假之官员为然,如环球一样混淆是非的宣宣亦然,整个社会价值观唯权力和物质是尚,故各种远超人们想像的怪现状层出不穷。像爱默生如下的“成功观”自被视为天方夜谭:“能欣赏美/能发现别人身上的好处/能把自己奉献出来/这就算成功了”。

    33:遍读诸多华文语文教材,无有如大陆四九年后遍选仇恨文章来教子弟者。争论迅翁文章可否入选绝对是伪问题,关键在于选什么。像《丧家的资本家的乏走狗》之类切不可在认知不成熟,心智待健全时作为教材来灌输,除非有相当的祛魅及爱之教育,否则终身不知宽容理性为何物。
    
    34:民国知识分子基本上复合型(专业+公共)知识分子,很少有不批评社会问题的。一般人只知徐志摩、梁实秋是作家,但他们的政论水平不低。更有自然科学家如丁文江等既在本专业有不错的成就,亦对社会不公时常发言。哪像今天既不专业又不公共的知识分子毫无担当、全面生产垃圾。

    35:课众子讲郑燮和陶潜如何对待仆人而及情商,我谓情商有三:一是人与人之间的关系,中国人讲得太多而流于油滑,世故势利,其实平等待人,不卑不亢最为切要;复次人与自己的关系最被忽略,如持之以恒谁都知道,但能行者甚少,以至荒废人生者甚夥;最后是人与宇宙之关系,小到对待花草,大到看待万物。

    36:我理性探讨百年来为何国共两党选林觉民《与妻书》背后教育哲学的深层原因,但有些人颇受官式大词的蒙蔽,只知泛滥情绪。官式大词亦即波普尔意义上的大词,就是为无理性的情绪化之人预备的。空洞大词和无逻辑形容词从中学生作文开始,就泛滥在我们的写作中,包括许多“名人”的文字无不如此。

    37:与女儿探讨未来,她答想当厨师。我说只要你幸福,我和妈都支持。我问她为何要当厨师,她说妈做的菜不好吃。我说你这可能是青春期的叛逆想法,其热度短暂。她还说澳洲有安东尼一枚,为厨师且与人做绘本写作,生活有趣。我说这个比较容易坚持,但最重要的是你要有尝试和好奇心,而非马上为人生做了断。

    38:中国教育的糟糕和学校教育的不堪,是众所周知的事,对照俄罗斯著名导演塔尔科夫斯下面一段话,有多少父母敢说自己起到了良好的榜样作用呢?“我们的孩子会是什么样子?很大程度取决于我们。但也取决于他们。他们的心中,一定要有争自由的热诚。这又得看我们的。生而受奴役的人,本性难移”。

    39:独立思考是一种难得的能力,这种能力在我们这样的教育体制下严重缺乏,包括不少高学历人士。一来不少人信息接受能力和渠道有限,二来知识结构的均衡度不够。对某事议论是一种权利,但下结论一定要有相当之证据,并有谨慎和理性的态度。我遵循胡适先生的话:对人疑处不疑,做学问不疑处有疑。

    40:培根虽有了不起的成就,但他的为人亦有不少可訾议之处。不过他下面这段话,时刻提醒着我且乐于长期付诸实践:“我有一种探索的激情,我也有一种不草率下判断、不随便赞同、喜欢沉思、乐于改正成见的才能和用一丝不苟的努力改正自己思想的才能。”

标签(Tags):
本文链接:
发表评论
您的昵称:  悄悄话 (登陆系统后才能使用悄悄话功能,您可以 登陆系统免费注册 成为会员)
点击此处开始发表...